陆时雍“以情论诗”诗学观及其阐释

明末文学理论家陆时雍强调诗歌要以神韵为宗、情境为主，其诗歌理念集中体现在传世的《诗镜》和《楚辞疏》中。《四库全书总目提要》评《诗镜》“在明末诸选之中，固不可不谓之善本矣。”而在著述《楚辞疏》的过程中，陆时雍同样将“以情论诗”的审美标准作为前提，提出了与汉代、宋代楚辞研究者不同的观点，颇有新意。 中国传统的“诗歌本体论”建立在“诗言志”这一命题下。《尚书·舜典》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”“志”有表达“思想”之意。到《毛诗序》云：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”“志”同时具有了思想、情感的双重内涵。后来陆机《文赋》提出“诗缘情而绮靡”，刘勰《文心雕龙》也称“情以物迁，辞以情发”，都是理论上凸显了“情感”在诗歌创作过程中的重要性。明人诗话虽有尊唐尊宋之别，但在诗歌抒情这一本体问题上的认识却十分一致，非常重视文学表达“情感”的功能和价值。谢榛主张“情乃诗之胚”，徐祯卿提出“因情立格”的诗学理论，公安三袁、竟陵派等