回归文学、文本和文辞

子期、伯牙“高山流水遇知音”的历史典故是中国古代文化史上的一段佳话，对后世乐论、画论、文论等都产生了深远影响。刘勰的《文心雕龙·知音》中，“知音”被赋予读者能够对作品有所感悟、深入理解，并探得作者创作本意的文学批评意味。《文心雕龙·知音》不仅深入探讨了知音难觅、批评难为的原因，而且还相当全面地论述了文学批评的标准、特点、方法，以及文学批评家应具备的素养和态度。而这些超拔之见，时至今日仍然具有诸多重要的启示意义。 回归文学：重塑“文学感” 文学评论家孟繁华在谈及当下文学批评现状时曾说：“这样的文章什么都有，有哲学、社会学、历史学、心理学、版本学、文献学等，就是没有文学。”不仅如此，中山大学中文系教授谢有顺在谈及20世纪90年代以来的文学批评时也曾直言：“在谈论文学问题的时候，只能从性别、种族、知识分子、消费文化等角度来谈，唯独不愿从文学立场来观察问题，审美感受的辨析更是成了稀有之物。”何以文学批评没有了“文学”？究其根本原因恐怕在