寓教于礼：中华礼仪的核心意蕴

　　 西周是历史上第一个倡导德治的朝代。在周人看来，人的道德成长优先于一切，“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”（《大学》）。国家“非徒政治之枢机，亦道德之枢机”（《殷周制度论》），对官民的教育负有主要责任，而礼是道德之器械。如何通过礼乐之教提升全民道德水准，是周人竭尽心智研究与运作的重大课题，其中有许多成熟的经验值得借鉴。　　理论探索 形成共识　　 由《尚书》可知，周公、召公等政治精英对“德”与政权兴衰存亡的关系，进行过深入探讨。同时，他们通过制礼作乐，将德治理念转化为制度，导入实操层面。由于最高层的提倡，各国贤达对德与礼的合理性论述成为社会普遍关注的热点。这在《左传》《国语》中随处可见。春秋季世，天下大乱，而孔子与七十子弦歌不辍，在理论层面对礼乐文明作深入探讨，创获巨大，《礼记》则是其结晶。　　 《礼记》体大思精，讨论的范围无远弗届，包括人类社会发展的终极目标是天下为公的大同世界；实现大同目标的梯